义乌道情

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义乌道情是浙江省古老的汉族说唱艺术之一。起源于明朝万历年间,与绍兴莲花落、温州瑞安鼓子词、杭州评弹都是为浙江省群众喜闻乐见的汉族民间艺术形式。义乌道情是已列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。
中文名
义乌道情
成    就
国家级非遗保护项目
性    质
汉族说唱艺术之一
起源时间
明朝万历年间

目录

义乌道情简介

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道情,源于代道教在道观内所唱的经韵,为诗赞体。代后吸收词牌曲牌,衍变为在民间布道
演唱的新经韵,又称道歌。用渔鼓、简板伴奏,与鼓子词相类似。之后,道情中的诗赞体一支主要流行于南方,为曲白相间的说唱道情;曲牌体的一支流行于北方,并在陕西山西河南山东等地发展为戏曲道情,以〔耍孩儿〕、〔皂罗袍〕、〔清江引〕为主要唱腔,采用了秦腔梆子锣鼓唱腔,逐步形成了各地的道情戏。内容有升仙道化戏、修贤劝善戏、民间生活小戏、历史故事和传奇公案戏4类。有的地方称渔鼓或竹琴
道情是渔鼓的前身,“道情”又名“黄冠体”(黄冠可能是指道人的装束),是道家所唱的道家的情事,神游广漠、寄情太虚,有餐露服曰之思,名曰道情。唐代可能已经有了道曲,渔鼓简板则始于宋朝,虽然道情出现的早,但是流传下来的作品却不多见,现在能看到的仅有本篇郑板桥的道情十段(一般演唱仅收录以上五段。)及徐大椿的回溪道情。此一曲种已经没落以至于将要绝迹,民国以来并没有留下来可供学习的资料,这门艺术已经是后继无人了。
表演形式 道情音乐比较丰富,据传说原有七十二个套曲和一百来种曲调,现在只能够收集起十三种套曲和九十六种 曲调,其唱腔为联曲体。它是利用诸宫调的某些曲子互相联缀起来,组成有层次的大型唱段。每种套曲又有“正、反、平、苦、抢、紧”六种不同的曲子,唱腔是根据需要来临时组合的。例如:“耍孩儿”的结构就包括“正耍孩儿”、“反耍孩儿”、“平耍孩儿”、“苦耍孩儿”、“抢耍孩儿”、“紧要孩儿”六个曲子。这“正、反、平、苦、抢、紧”各有不同内容:“正”表示用正调演唱,一般用正调演唱的曲调为“商”字调;“反”表示用反调演唱,一般用反调演唱的曲调为“徽”字调;“平”表示一般正常的情绪,“苦”表示愁苦、凄凉的情绪,二者皆用正调演唱;“紧”表示唱腔结构紧凑,“抢”表示唱腔结构喜悦、轻快、类似“抢”一般地速度。另外,道情又巧妙地借鉴了“晋剧”中的“介板”、“流水”、“滚白”以及昆曲唱腔,弥补了本身的不足。音乐伴奏中的“渔鼓”为道情特定乐器,其文武场乐器与梆子剧种大致相同。
传统戏代表剧目有:“韩湘子出家”、“张良辞朝”、“庄周梦”、“曹庄杀狗”、“郭巨埋儿”、“王祥卧鱼”、“老少换妻”、“打碗罐”等八十多个剧目。

义乌道情特色

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义乌道情 义乌道情
义乌道情与众不同,它没有固定的曲调,常常由演艺者自行根据嗓音特点和说唱曲调随意发挥,以好听入耳为目标,因此,义乌道情在很长时间内流派纷呈,在曲艺界独树一帜。
地处浙江中部的义乌,虽然人多地少,贫穷落后,但由于生活在这里的人们勤耕好学、急公好义、豁达开朗、乐观性灵,因而在丘陵岗地的日色风尘中,在无尽的沧桑风雨里,仍然创造了自己丰富的历史和文化,特别是在宋室南渡后,浙中文化在南北交融中得以兴盛,而在这当中,尤以道情影响最大。它的历史悠久、形式多样、特色浓郁,有着较为广阔的活动阵地和较为广泛的受众队伍。它历千年而不衰,时至今日,艺术青春犹在,并后继有人,成了义乌存活下来的一个最为古老、最为庞大的艺术宗族。同时,道情也是我国艺术宝库中的一颗璀璨的明珠,是一块民族艺术的活化石。

义乌道情历史

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义乌道情 义乌道情
义乌道情的发展史,在各种史书典籍中少有记载,因而探讨这个问题,只能参考史书中的片言只语来加以分析和考证。据《中国道情艺术概论》称,浙江道情源远流长,自从宋室南迁,武林(杭州旧称)成了南宋的国都,不愿屈从金人统治的人们纷纷南逃,问世不久的道情鼓子词,便随着这些人的足迹在南国安家落户。周密在《武林旧事》卷七中也有如下记载:“淳熙十一年(1186)六月,车驾过宫,太上邀宫里便背儿至后苑冷泉堂下,有小厮三十人打息气唱道情。太上(宋高宗)云:此张伦撰鼓子词。”文化艺术的发育、发展有其地域性,因而,义乌道情当也兴盛于此年间,而且成为全国一重要分支。1989年版《辞海》就是明证:“有的称‘道情’,如‘陕北道情’、‘义乌道情’,有的称‘渔鼓’,如‘湖北渔鼓’、‘山东渔鼓’等……”。而且在1996年第4期《宗教学研究》中的《道情考论》一文,也将义乌道情列为重要位置:“‘道情’这种形式不仅是道士们述说修道功法,抒写崇道情怀的好体裁,而且广泛流行于民间,明清以来各地道情不下数十种,并且形成了地区特色,因而有温州道情、义乌道情……。各地的道情基本上都同当地民歌小调相结合,或者吸收戏曲的唱调,从而具有各种不同风格。”《中国道情艺术概论》一书中,还收集并探索了义乌道情的音乐体制、声腔系统、演唱形式、流布地区。

义乌道情介绍

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义乌道情属诗赞系。诗赞系者,是由“经韵”和宗教原有的“诗赞”所构成,其文体全为整齐句的韵文,在音乐上它基本不使用繁杂的曲牌,因而它具有很大的灵活性和兼容性。
属诗赞体的义乌道情,唱词主要是七字句,它的“正本”唱腔音乐有“慢板”、“哭板”、“快板”之分,实际均是行腔中的功能性规范,而义乌道情音调的高昂、紧凑,更为艺术界所称颂。
此外,道情的音乐体制主要有联曲体、曲牌体、板腔体及主曲体等,义乌道情为主曲体;传统演唱形式有一人或多人自打自唱,小乐队伴奏,有主唱和帮唱,并有小乐队伴奏,而义乌道情一般为一人自打自唱。
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